PLAN LECTOR III TRIMESTRE 2º ESO: 
OLIVER TWIST (CHARLES DICKENS)

- ACCESO AL CUESTIONARIO  PARA LA  LECTURA:

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EL SAINETE

El sainete es una pieza breve y cómica que se representa en los entreactos de piezas mayores. Es heredera del entremés. En su intención de acercamiento a la realidad, el sainete dramatiza situaciones extraídas de la vida cotidiana y coloca en escena personajes característicos de la época, lo que hace de él un precedente de la moderna comedia burguesa de costumbres.

El sainete ponía en cuestión la división de géneros y distraía al público en los entreactos, con lo quedificultaba el efecto didáctico de la obra principal.

EL TEATRO EN EL SIGLO XVIII: EL TEATRO POSBARROCO

 

Durante la primera mitad del siglo predomina el teatro posbarroco. El autor preferido durante esta época sigue siendo Calderón. Junto a las comedias de santos, comedias de bandidos o comedias costumbristas, tienen especial aceptación las comedias de capa y espada y de enredo, las comedias de magia (género preferido por el público, en el que abundan los efectos escénicos sorprendentes, con encantamientos, monstruos y otros motivos disparatados) y las comedias heroicas, muy estimadas por los espectadores por su intriga, las abundantes aventuras, los laces guerreros y la escenografía llamativa.

 

LAS MUJERES SOLAS (MARIANA CABAÑAS) 

MARIANA CABAÑAS

Actriz teatral y dramaturga española del siglo XVIII, de cuya vida no se sabe apenas nada, salvo que debió de ejercer también como empresaria teatral. Su nombre ha llegado hasta hoy merced a este sainete, la única obra suya de la que tenemos noticia.

ASUNTO

Este sainete, de un solo acto y escrito en verso, sigue la tradición de una serie de obras que plantean los problemas de comunicación entre hombres y mujeres, y muy concretamente los problemas del matrimonio. Aporta un demoledor retrato de maridos insportables, desde el serio y doctoral, hasta el más tacaño.  Las quejas se convierten en reivindicaciones feministas en un sainete que aporta modernidad al aludir, por ejemplo, el argumento económico.

Las cómicas airean sus trapos sucios en esta versión dieciochesca de la famosa escena primera de la Lisístrata de Aristófanes (Año 411 a.C.), transformada en un  plan cómicamente absurdo. 

LA ESTRUCTURA DEL SAINETE

• Reflexiones de antonia y desvelamiento del plan
• Presentación de las vidas de las cómicas: 
  • Frente común después de sopesar pros y contras del plan de Antonia
  • Final dinámico y coral, a 7 (8) voces en el que se implica al propio público, primero al del patio y después a la cazuela.

LAS ACTRICES

*  Antonia, recién escramentada de los hombres, representa la mujer decidida, dominadora, hábil, agil e mente, de decisiones rápidas y tajantes.

*  Mariquita y Mª  Teresa son apocadas y dubitativas.

*  Mariana (probablemente, la voz de la autora) se muestra más decidida.

*  Frasquita y Micaela son dos caracteres perfectos de tipos cómicos. Frasquita, la monotematica, que solo repite "yo ,amigas, digo lo mesmo” y  Micaela, la nueva, una jovenzuela curiosa por saber lo que son los hombres, pero que se decide a seguir a las demás comicas cuando cae en la cuenta de que es la moda.

MÉTRICA

La métrica es sencilla: romance de una sola asonancia, con una sola rima en todo el sainete.

ROMANCE "LAS FALTAS DE LOS HOMBRES"
 

"Las faltas de los hombres sacadas a relucir por un congreso de mujeres de experiencia, a fin de que las muchachas casaderas sepan de qué defectos adolecen y cómo se han de conducir con ellos. Trovos de amor"

se trata de un romance d epliego de cordel.

Se le llamaba "pliego de cordel", porque las hojas de papel estaban atadas a un cordel o caña, formando un cuadernillo de pocas hojas destinado a propagar textos presuntamente «literarios» para el gran público, de temática histórica, lírica, religiosa o de otra cualquier índole, pero de interés mayoritario para la gran masa del público lector. Su extensión variaba en función del tema propuesto.

 

VERSIÓN DEL GRUPO TEATRAL "DEMOS EL PASO"

Nuestra versión, que será  muy  libre y actualizada  (ya que pretenderá conectar con la realidad que vivimos), tendrá el siguientes formato: 

 

1º  Monólogo de Lisístrata a cargo de una alumna de 4º ESO C

2º  Sainete "Las mujeres solas, a cargo de 8  alumnas de 2º ESO E

3º  Romance de pliego de cordel de "Las faltas de los hombres”, por un grupo de 2º ESO A/E

NUESTROS AGRADECIMIENTOS

El grupo de teatro "Demos el paso" quiere agradecer las enseñanzas del pasado y del presente: Los esfuerzos de sus miembros al preparar y representar esta obra tendrán las siguientes dedicatorias:

 - En el siglo V,  a  la Lisístrata de  Aristófanes, y al propio autor, por difundir la paz y conseguir, de manera magistral, meterse en nuestra piel.

- En el siglo XVIII, a la dramaturga Mariana Cabañas, por dar el paso de expresar en primeras personas la realidad de las mujeres de su tiempo (especilamente, las de su clase social).

- En el siglo XX y XXI, a las mujeres reclusas que  integran el grupo de teatro Yeses,  de la antigua Cárcel de mujeres de Yeserías, que en su última representación, denominada  "Volando con los clásicos", revivieron "Las mujeres solas" de  Mariana Cabañas.

- En todas las épocas, a los juglares y juglaresas, l@s verdader@s medios de comunicación de masas.

REFERENCIAS EN PRENSA AL GRUPO DE TEATRO YESES
 
www.madrid.org/cs/Satellite?c=CM_InfPractica_FA&cid

 EXTRACTO DE LA NOTICIA EN EL BOLETÍN OFICIAL DE LA COMUNIDAD DE MADRID:
"Durante el mes de noviembre (2015) se representará en varios municipios de la región la obra Volando con los clásicos, dirigida por Elena Cánovas.

Sinopsis

Un grupo de teatro de una prisión de mujeres prepara el sainete de la autora del siglo XVIII Mariana Cabañas, Las mujeres solas. En este curso harán un monográfico del teatro clásico bajo la batuta de la monitora de teatro.
Durante uno de los ejercicios que desarrollan en la elaboración de sus personajes, una de las alumnas se siente identificada con Miguel de Cervantes, dice que él también estuvo preso, y que a ella le encantaría convertirse en algún personaje del Quijote. En una improvisación, una alumna se ve incomprendida por sus padres, a los que considera antiguos, más propios del barroco español. A otra le fascina la época romana y sugiere traspasar los muros de la prisión a través de un episodio de la antigua Roma. Se imagina volando con los clásicos…
Todas estas enseñanzas les permiten poner en pie “Las mujeres solas”, una comedia que supone un alegato de la defensa de las mujeres que, basándose en los viejos argumentos de Lisístrata, la obra de Aristófanes, convierte las reivindicaciones de sus personajes en asuntos de sus propias vidas"

m.trescantos.es/web/agenda/.../teatro-yeses volando-con-los-clasicos

    

Con motivo de conmemorar el Día Internacional para la eliminación de la Violencia contra las Mujeres, la singular compañia de teatro Yeses, creada en el año 1985 en la cárcel de mujeres de Yeserías, como parte de un proyecto de reinserción y reeducación social, dirigido por Elena Cánovas, representará la obra “Volando con los Clásicos”.

noticias.lainformacion.com/.../la-compania-de-teatro-yeses-formada-por

• Nació en la antigua cárcel de Yeserías, después pasó a la prisión de Carabanchel y luego al Centro Penitenciario Madrid I Mujeres en Alcalá de Henares.
  
• En estos 30 años han pasado por Yeses 800 mujeres, que han desarrollado 50 montajes teatrales, dentro y fuera de las prisiones.
  

MODELO DE PRUEBA DE NIVEL DE VERBOS EN VOZ PASIVA

I  Analiza las formas verbales en voz pasiva que se relacionan en el cuadro de la siguiente entrada.

II  Identifica las formas verbales en voz pasiva partir de su análisis morfológico:

1. 2ª p. sing. pretérito perfecto simple del verbo llevar:
2. 3ª p. pl. futuro imperfecto del verbo sumar:
3. 1ª p. sing. presente indicativo del verbo convocar:
4. 1ª p. pl. pretérito pluscuamperfecto de subjuntivo del verbo analizar:
5. 2ª p. pl. pretérito pluscuamperfecto de indicativo del verbo amonestar:

1. 3ª p. sing pretérito perfecto de indicativo del verbo atender:
2. 2ª p. singular presente de subjuntivo del verbo elogiar:
3. 3ª p. sing. condicional simple del verbo entregar:
4. 1ª p. pl. pretérito imperfecto de indicativo del verbo mirar:
5. 2ª p. pl. pretérito perfecto de subjuntivo del verbo excluir:

FORMA VERBAL	PERSONA	NÚMERO	TIEMPO	MODO	VOZ	ENUNCIADO
Son vistas	3ª persona	Plural	Presente	Indicativo	Pasivo	Verbo “ver”
Seréis elegidos					Pasivo
Fueron iluminadas					Pasivo
Hayas sido enviada					Pasivo
Hubiéramos sido comprendidos					Pasivo
Fuera escrito					Pasivo
Soy corregido					Pasivo
Han sido invitados					Pasivo
Habrán sido descubiertas					Pasivo
Seríais saludados					Pasivo
Éramos colocados					Pasivo

TALLER DE RECICLAJE DE TAPONES  (PROGRAMA ECOESCUELAS)

*   Descripción del taller: 
Las tareas del taller consisten en montar dos murales ambientales diseñados a partir de encolar tapones de plástico desechados sobre dos bases de conglomerado de madera. Estas imágenes están inspiradas en obras de arte contemporáneas: una  composición de Piet Mondrian y  otra de Vasili Kandinsky.

*  Temporalización: días 26, 27 y 28 de abril ; 4  horas lectivas   en total.

*  Nivel / grupo destinatario:  2º  ESO A; otros grupos académicos de la ESO  asignados.

*  Profesorado responsable del taller:  
Tres profesores (dos profesoras del departamento de lengua, una de ellas tutora del grupo)   y  un  profesor  del  departamento de CCNN). colaboración voluntaria de una madre de un alumno del grupo.

*  Proceso:

          1º  Se clasifican los tapones de plástico por colores (negros, rojos, azules...)

          2º  Se preparan los soportes donde se vayan  a montar el murales: se limpian, se alisan...

          3º  Se encolan  las bases por zonas y se van pegando los tapones por colores, según el boceto.

  * Objetivos didácticos:

   - Fomentar la participación activa del alumnado en el programa educativo-ambientalista de Ecoescuelas. 
  -  Potenciar el hábito del reciclaje (en este caso, de plástico desechable) desde el ámbito escolar.
  -  Usar objetos desechables (tapones de plástico) para crear  murales ambientales artísticos (competencia cultural artística)  siguiendo una dinámica grupal colaborativa.

* Metodología:   Trabajo de tipo colaborativo : distribución del alumnado en tres equipos 
 (un equipo por mural y otro equipo para la selección y clasificación  y preparación de los tapones de plástico). se procurará que  l@s jef@s de equipo sean alumn@s  con  habilidades en la competencia artística.

  RESULTADO FINAL 

DEL   MURAL  DE   

TAPONES 

RECICLADOS 

ARTÍSTICOS   1

 RESULTADO FINAL DEL 

MURAL  DE  TAPONES 

RECICLADOS 

ARTÍSTICOS  2

 EXPOSICIÓN DE LOS DOS  

MURALES 

DE  TAPONES RECICLADOS  EN EL  

VESTÍBULO  DEL  CENTRO










UN  EJEMPLO DE  TALLER  DE RECICLAJE DE TAPONES DE PLÁSTICO



POP ART
     

POP ART  POP ART  POP ART             

CARMEN DE BURGOS                     
       DE  CARMEN   BURGOS
               BURGOS DE CARMEN 

ECOESCUELAS: 10 REGLAS DE ORO PARA SEPARAR EN EL HOGAR
 
https://drive.google.com/file/d/0BzqjVqx5sEu-X3Vmb05vSExjMDA/view?usp=sharing

ECOESCUELAS:  Un ejemplo de taller educativo: 'Las 3 Rs de la ropa'

Se trata de ofrecer actividades de ocio y juego para mostrar que es un tiempo organizado educativamente donde además de pasarlo bien estamos aprendiendo, creando y descubriendo. Dirigido a todas las edades. El monitor/a adaptará las actividades a la edad de los partipantes. Sesiones de 60 minutos.
Número de participantes por sesión: entre 25 y 30.
Lugar de realización: Aula o espacio polivalente.

Objetivos:

Sensibilizar en torno a las tres erres. Reducir, Reciclar y Reutilizar, aplicadas al consumo de ropa y encaminadas hacia la educación para un consumo responsable y a un comercio justo.
Concienciar de la necesidad de ir hacia la educación de consumo responsable de la ropa que utilizamos y su reutilización como hábito ecológico y sostenible con el medio ambiente.

Contenidos de la actividad:

1- La etiqueta y los diferentes tipos de tejidos.
2- Fabricación textil y derechos laborales.
3- Fabricación de ropa y medioambiente.
4- Reutilización de la ropa usada. Proyecto Fuera de Serie.
Para desarrollar los contenidos usamos paneles como soportes didácticos y se trasmiten aplicando una metodología lúdica, activa y participativa. Fomentando el trabajo en equipo mediante actividades de aprendizaje cooperativo. Intercambio de información, escucha, puesta en práctica de exposición, diálogo y resumen de ideas colectivas.
Se realizará el seguimiento de cada sesión realizada.   
Fuente empleada: http://www.rquer.es/educacion-ambiental/talleres-recomendados/taller-educativo-las-3-rs-de-la-ropa/ 

Ecoescuelas:    ¡Por un consumo responsable!

Lee el siguiente reportaje:  ¿Cuánta gente cae por el camino para que usted tenga montañas de ropa?

http://elpais.com/elpais/2016/04/11/buenavida/1460386226_262369.html

SE RECOMIENDA LA LECTURA ATENTA  DE  LOS SIGUIENTES EPÍGRAFES:

¿QUÉ OCURRE EN ESPAÑA?
¿ QUÉ PUEDO HACER YO POR LA MODA  SOSTENIBLE?

UNIDAD  5  (PÁGINAS 98 Y 99)

 MAPA CONCEPTUAL  DE LA NOVELA

   NB: ESTE MAPA  SOLO ES  UN  BOCETO,  FALTA  AÑADIR  DATOS  COMO  LA  VÍA  DE  TRANSMISIÓN (ESCRITA) , LA AUTORÍA (CON IDENTIDAD), LOS TIPOS (SOCIAL, HISTÓRICA, DE CIENCIA FICCIÓN...)  Y  COMPLETAR LOS CONCEPTOS.

 

  MAPA  ELABORADO  POR UNA ALUMNA DE 2º ESO E

     NB:  ESTE MAPA CONTIENE LA INFORMACIÓN BÁSICA, PERO DEBE SER MÁS SINTÉTICO, A PARTIR DE PALABRAS CLAVE; TIENE QUE 

TENER UN  IMPACTO VISUAL.

ECOESCUELAS:  FOMENTO  DE  LA LECTURA 

 Propuesta de lectura de un relato corto cuyas enseñanzas conectan con el espíritu del lema de los programas de Ecoescuela y Escuela espacio de paz de nuestro Centro.                                                              www.pinetum.org/GionoES.htm

 www.pinetum.org/GionoES.htm

Se  trata del librito “El  hombre que plantaba árboles", de Gean Giono. Su corta extensión se presta a la lectura en el aula en la hora de tutoría lectiva, por ejemplo; además, podemos encontrarlo en version pdf en internet y se puede leer en la pizarra digital.

Un hombre, en solitario, combate el afán destructor humano de las guerras, a base de plantar árboles, hasta convertir una zona inhóspita y desierta de árboles, en un vergel. Además, el perfil del escritor también resulta muy interesante, un “alter ego” de su protagonista, un hombre hecho a sí mismo, a base de esfuerzo personal.

Ilustra perfectamente la relevancia de la capacidad humana para contrarrestar la destrución de su medio, el carácter devastador de todas las guerras, que acaba con cualquier atisbo de vida.

Educación en valores:  Naturaleza, educación para la paz , medioambiental...

MODELO DE NOTICIA  MEDIOAMBIENTAL DE ÁMBITO  LOCAL

EL PAÍS 40 Aniversario

Gacelas bajo la Alcazaba de Almería

Los antílopes se crían en la ciudad porque es su clima ideal, y la desertización acosa los invernaderos de El Ejido sin que se sepa cuánto durará el agua

politica.elpais.com › España › Cumbre de París sobre el Cambio Climático

 

8 DE ABRIL: DÍA DEL PUEBLO GITANO   

"ES NUESTRA IGNORANCIA LA QUE INVISIBILIZA AL PUEBLO GITANO"           

08 de abril de 2016 

 Hoy es el Día del Pueblo Gitano, y de la mano de Sita 

 Lorenzo (@sitalorenzo), historiadora y periodista, nos 

 sumamos a la conmemoración de esta fecha, que pone en 

 valor a una parte importante de  nuestra sociedad.  

Confieso que tengo una deuda con el pueblo gitano y que no voy a eximirme (como ciudadana) de la parte de responsabilidad que me toca. Voy a amasar el cerebro e inyectarle la levadura que logre hacer fermentar mi conocimiento por su historia, su cultura y sus gentes. ¡Se lo debo!. Se lo debo como persona, como ciudadana, como vecina y como historiadora.

Foto: ma_ru_yi (vía Flickr)

Con el pueblo gitano nos hemos acomodado a la monovisión de los estereotipos. Miramos con recelo, señalamos con el dedo y proyectamos una única imagen, la de trapaceros. Etiquetamos (como define la RAE) a los 750 mil gitanos que conviven en España, según la Fundación Secretariado Gitano. Basta leer en prensa o teclear la palabra gitano en cualquier buscador y conseguir, a golpe de un solo click, cientos de noticias que ofrecen esa única visión malintencionada y torticera de su ser.

Los datos son toda una bofetada a nuestras conciencias inertes: el 81,6% de los comentarios alimentan el discurso del odio hacia los gitanos. Seguimos perpetuando esa imagen distorsionada y alejada de la realidad. Enraizamos el estigma que les acompaña desde siglos y les relegamos a la posición de ciudadanos de segunda, a los que no damos la oportunidad  del reconocimiento y la visibilización.

Durante la carrera, esa que no me ha enseñado ni un ápice de la historia del pueblo gitano, escuchaba como argumento que “los historiadores debemos dotarnos de inteligencia en la mirada”. Esto, llevado al estudio e investigación de la Historia y el Arte, venía a significar que como deber hacia la Humanidad, y rigor de la profesión, debíamos ir más allá a la hora de profundizar en los hechos. Debíamos indagar, sumergirnos en las fuentes, en las intrahistorias y plantearnos el por qué y el para qué de los actos hasta alcanzar nuestras propias conclusiones. ¡Esa era la gran misión!. Una misión, por cierto, que no se ha cumplido con los gitanos, porque nunca nos hemos preocupado en conocer su historia ni en introducirla dentro de los programas curriculares educativos. Directamente les hemos nulificado y ninguneado.

El ninguneo, como escribió Octavio Paz en ‘El laberinto de la soledad’* , es una operación que consiste en hacer de Alguien, Ninguno. Es disimular la existencia de nuestros semejantes, obrar como si no existieran hasta convertirlos en seres transparentes y fantasmales. Esto, mal que nos pese, hemos hecho a lo largo de seis siglos con la historia de los egiptanos, roma, gitanos, romaní, zingaros, sintis: negar su existencia. Al igual que la mirada heterosexual niega, y ha negado, la diversidad sexual. Invisibilidad que se multiplica en el caso del colectivo LGBT gitano, que también en el cobijo de estas siglas es olvidado.

Hoy, Día Internacional del Pueblo Gitano, aprovechemos la celebración para dar un paso firme y conmemorar junto a ellos la institución de su bandera –que simboliza el cielo y el campo y el camino desde la India y la libertad- y su himno ‘Djelem, Djelem’ -compuesto por Jarko Jovanovic- que recuerda al medio millón de gitanos víctimas del nazismo, además de las expulsiones y persecuciones que han soportado durante siglos.

Aunque España se señala como un referente para el resto de Europa sobre el modelo de inclusión social de la población gitana, comprometámonos a mirar con inteligencia y reconocer a un pueblo que ha contribuido en valores y riqueza cultural al mosaico de realidades que somos. Comprometámonos a educar y otorgarles el espacio, ganado a pulso, que merecen en los libros de Historia. Comprometámonos a reducir las desigualdades que, lejos de reducirse, se insertan en el ADN de buena parte de los gitanos y gitanas que conviven con nosotros. Ya que de no ser así, seguiremos participando con alevosía en su ausencia y cimentando el laberinto de la soledad al que les hemos relegado. La visibilidad es un acto de reconocer al otro desde la honestidad, de aceptarlo e incorporarlo en nosotros como parte de nuestra esencia humana. Ese reconocimiento del otro precisa de un ejercicio de transformación, de una metamorfosis en sí misma. Metamorfoseémonos y transformemos la realidad. Empecemos a crear ritos, estrechar lazos con el pueblo gitano. ¡Se lo debemos!.

[…] No sólo nos disimulamos a nosotros mismos y nos hacemos transparentes y fantasmales: también disimulamos la existencia de nuestros semejantes. No quiero decir que los ignoremos o los hagamos menos, actos deliberados y soberbios. Los disimulamos de manera más definitiva y radical: los ninguneamos. El ninguneo es una operación que consiste en hacer de Alguien, Ninguno. La nada de pronto se individualiza, se hace cuerpo y ojos, se hace Ninguno.
Don Nadie, padre español de Ninguno, posee don, vientre, honra, cuenta en el banco y habla con voz fuerte y segura. Don Nadie llena al mundo con su vacía y vocinglera presencia. Está en todas partes y en todos los sitios tiene amigos. Es banquero, embajador, hombre de empresa. Se pasea por todos los salones, lo condecoran en Jamaica, en Estocolmo y en Londres. Don Nadie es funcionario o influyente y tiene un agresiva y engreída manera de no ser. Ninguno es silencioso y tímido, resignado. Es sensible e inteligente. Sonríe siempre. Espera siempre. Y cada vez que quiere hablar, tropieza con un muro de silencio; si saluda encuentra una espalda glacial; si suplica, llora o grita, sus gestos y gritos se pierden en el vacío que Don Nadie crea con su vozarrón. Ninguno no se atreve a no ser: oscila, intenta una vez y otra vez ser Alguien. Al fin, entre vanos gestos, se pierde en el limbo de donde surgió.
Sería un error pensar que los demás le impiden existir. Simplemente disimulan su existencia, obran como si no existiera. Lo nulifican, lo anulan, lo ningunean. Es inútil que Ninguno hable, publique libros, pinte cuadros, se ponga de cabeza. Ninguno es la ausencia de nuestras miradas, la pausa de nuestra conversación, la reticencia de nuestro silencio. Es el nombre que olvidamos siempre por una extraña fatalidad, el eterno ausente, el invitado que no invitamos, el hueco que no llenamos. Es una omisión. Y sin embargo, Ninguno está presente siempre. Es nuestro secreto, nuestro crimen y nuestro remordimiento. Por eso el Ninguneador también se ningunea; él es la omisión de Alguien. Y si todos somos Ninguno, no existe ninguno de nosotros. El círculo se cierra y la sombra de Ninguno se extiende sobre México, asfixia al Gesticulador y lo cubre todo. Es nuestro territorio, más fuerte que las pirámides y los sacrificios, que las iglesias, los motines y los cantos populares, vuelve a imperar el silencio, anterior a la Historia.
                                                       "El  Laberinto de la Soledad", Octavio Paz

Fuente:  blogs.20minutos.es/1-de-cada-10/2016/04/08/dia-del-pueblo-gitano